伟特哪里不一样:近代主流塔罗牌的演变

2020-06-17 19:30:58 来源:B滴生活622人评论

伟特哪里不一样:近代主流塔罗牌的演变塔罗划时代1. 旷世塔罗创制

以上这些塔罗牌传承演变的终点,就是伟特 (A.E. Waite) 设计的塔罗牌出版,这套塔罗牌的问世,开启了现代塔罗牌的新里程。伟特在领导黄金黎明的时期,首先出版了自己设计的塔罗牌,突破限制而成为这个团体最早出版塔罗牌的第一人。这套塔罗由伟特委任同团体的成员史密斯(Pamela Coleman Smith)负责绘製,完成之后由英格兰的莱德(Ride)出版商在 1909 年出版,从此塔罗不再只是印製品而成为出版品,并且这套新型态的塔罗牌也逐渐广为人知,于今已经流传百年以上。

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2. 塔罗的巨变

伟特不只在大祕仪修改了古塔罗的图案和设定,更设计让数字牌的画面寓有情节内容。伟特也将塔罗整体结构稍作更动,小祕仪的金币牌组的花色图案和名目改成「五芒星币」,而大祕仪中《力量》和《正义》的数字配置互相挪移,是塔罗在编制上的最后一变。后起的塔罗牌设计,不外乎选择遵循伟特规格,抑或追溯传统马赛塔罗的编制。伟特对于牌义内涵也统整了古今之说,并强调了塔罗占卜的逆位专项,这些都成为后世牌义变化的依据。

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伟特塔罗牌问世之后,不但本身受到注目与欢迎,更带领了整体塔罗牌在世界上广为传布。箇中原因在于图画内容的突破,也就是数字牌是具情节意义的画面。早期塔罗的数字牌画面非常简单,虽然也有装饰图案,但每张牌并没有独自的特色。黄金黎明的塔罗系统赋予数字牌炼金术和卡巴拉意义,却只含蓄地加了些魔法图示,没有针对每张牌特别着墨。这套塔罗则与此不同,每张牌都根据意义来塑造图像画面。

3. RWS的定位

伟特设计的这套塔罗应是首度视为图书出版品的塔罗,这套塔罗多年之后在英美逐渐盛行,中间几经辗转再版或重製,自美国纸牌公司(U.S.Game)出版这套牌以后,冠上原始出版者之名,称为《莱德-伟特塔罗》(Rider-Waite Tarot Deck),以表明是最早出版的模式,并以此名风行世界。

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这套塔罗后来有许多版本出现,成为塔罗牌中最基本的一族,是至今流传最广的塔罗牌系列,整个系列就是本书内容要解说的主体塔罗牌。

由于本套塔罗牌特色的重心在于画面,遂使得绘图者角色相形重要,后来的观念也逐渐认为绘图者确实是重要的创作者,所以后世追认史密斯之名,而以《莱德-伟特-史密斯-塔罗》Rider-Waite-Smith deck,统称这个系列,缩写就是 RWS,以此做为便捷而标榜新意识与认知的简称。

在本书中,前篇列举相关的塔罗系列即用 RWS 为名,而各祕仪牌义与图案解析中,为了行文便利提到这套牌仍以《伟特塔罗》为名。

伟特和史密斯的合作1. 合作机缘

这套 RWS 塔罗经常被视为伟特的创作,然而他应该只是创作团队中的一员,伟特负责主要概念、画面的结构以及整体符号系统,而关于牌的具体构图、图案细节、线条绘製以及着色,则是源于史密斯的创建。这两人的合作,造就了古今最为人所熟知的一套塔罗牌。

附带一提的是, RWS 的两位作者,一向都被视为英国人,然而他们恰好都不是纯粹的英国人,并且都和美国有渊源,这对于后来 RWS 在英美系统里特别盛行说不定有所影响。他们在同个团体内认识进而合作,同样熟稔出版和杂誌编辑,而另外还有个相同之处,竟是两人都与天主教有所关连,伟特是小时候有天主教背景,而史密斯是后来走向了天主教。

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这两人合作的渊源起于:伟特在 1900 年代初期,成为黄金黎明教团的领导人物,这时期也逐渐完成了他的塔罗着作《塔罗金钥》,尚待绘图者将这些意念转为图案,因为伟特本人不是艺术家,而他也热衷于印製出塔罗牌,所以他找到当时同个团体中有才华和直觉的史密斯,当时她的艺术成就也在顶峰状态。就在 1909 年,伟特委託史密斯绘製他设计的牌图,完成了整套塔罗牌七十八张精心绘製的漂亮图卡。

史密斯在年初接到这份绘製塔罗的任务,大约是从四月开始着手,至十月间就绘製完成了整副牌图付梓,紧接着在该年的十二月就出版了。画者也经过一番构思与设计,却在半年多的时间内就画成了接近八十幅图画,能够进行如此快速和绘製方式应该有关,当时并不是用很繁複的方式来绘製,是以铅笔和钢笔硬笔描绘,而以水彩颜料上色。

这种情况或许也和黄金黎明的习惯有关,当时内部导师拥有的教学用塔罗,几乎都是简单勾勒的图稿,也没有製作成牌,黄金黎明的内部学术不公开,当然更不用说出版了。相较之下这副牌规格已经高出许多,而手工绘製的线条,也比《马赛塔罗》的「刻版」画面更为生动。

只可惜关于这套塔罗牌面图案的颜色存在着问题,每一次再版套色都不太一样,以致于到后来逐渐失真。由于目前原始画稿已经丢失,最早版本的印刷模型也不复存在,就连原始版成品也难寻,因此色彩上的许多细节并无法确定。史密斯的原稿应是以水彩着色的彩色图,而出版社印刷时的上色应该是比照原图,但也有可能会另外着色或套用相近的色彩,不见得完全符合原稿。如今想要还原真实色彩极为困难。

2. 合作的工作内容

这套塔罗的绘製流程大致是:伟特先做好设计,再请史密斯按照他所设计的去画出塔罗。这些设计应该都是以文字书面指示或者口头说明和讨论的,并不是由伟特绘出草图来解说,如果需要图示之处,便以现成的塔罗牌图来讨论。伟特确实有提供明确的参考方针:这些文字说明,大半就是在之后随同这副牌一起出版的书籍《塔罗金钥》中的内容。史密斯应该就是以此做为设计和需求的说明,身为专业插画家,这是很常见的工作方式,对于这般流程应该很能胜任。

图案方面的参考依据,他们应该是一起讨论,借鉴了当时既存的多数类别纸牌,包括历来各式塔罗牌、欧洲地方纸牌、其他占卜纸牌等等。确实的图案画面应该有伟特研究和收藏的成果,但也不全然尽在手边,还包括博物馆的珍藏品。早期十五世纪的《启蒙塔罗》就在不久前被捐到大英博物馆中开始公开展示。应该也会注意到离他们时代较近的《华奇特塔罗》。所有古代塔罗中以《马赛塔罗》最为重要,而神祕学者的塔罗以及黄金黎明内部的塔罗传承,他们两位应该早就熟悉不过了。两位合作者在画面图案方面都下了很大的功夫,成品画面可谓「无一处无来处」,每个图案皆都有来历,脱胎于传统和当时流传的各种塔罗牌图。

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伟特的塔罗设计阐述在书中,就算当时尚未完稿,也应该已经架构成形,每一张牌都设定好牌义,虽然大部分只是列表。大祕仪的学理比较,主要以十八世纪的正典《马赛塔罗》为底,对于所设计的新牌细节有详细说明。宫廷牌也有新设定,但画法则多以传统塔罗为人物姿态的原型。这套牌最有成就之处,就是数字牌绘出了「情节画面」,有别于传统塔罗的「点数纹饰」。其实数字牌的情节大纲伟特也已设定好,而像是《宝剑三》被认为借鉴了《启蒙塔罗》画面,这个构想是来自设计者还是绘图者并不得而知,然而伟特在书中已经写着:「三把剑插入一颗心」。

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由于有专书可以看到原始设定,就比较容易分辨伟特设计的概念和史密斯的原创部分牌图画面大致可分为几个层面:原创设计的部份,历来塔罗的基调选用,以及绘图者的创造。诚然伟特已经设定好图像的主轴重点,也就是在《塔罗金钥》中的简易叙述,但仍有其他很大空间需要补足,牌义部分需要推敲如何着墨,并从历来塔罗画面撷取养分。像是表情服装和场景细节,这部份须归功于史密斯自己的创意。无论是大祕仪、宫廷牌或数字牌,画面的象徵意义和蕴含神祕学充满丰富性,对于细节的处理每每使人惊艳而难忘, RWS 持久成功的原因就在于此。场景设计为古代,却取材于现实人生,有证据显示史密斯几位熟识的朋友都有「入镜」,成为牌图中的人物原型。

史密斯对于这些塔罗的原稿似乎不是很在意,因而也没有收藏和保存起来。虽说完全享受不到收益,然而她醉心的其他艺术作品,却因为塔罗领域的知名度而被重新拾起和受到重视!

3. 创作内涵评析

虽然这套塔罗的两位创作者都是黄金黎明的成员,然而他们共同完成的牌图,竟与团体中其他塔罗牌大相逕庭。这个原委应在于设计者的构思,想要呈现更宽广的领域,因此跨越团体框架,直接诉求个人对于塔罗与占卜的传承。伟特将以往出现过的塔罗牌统合,再加上自己的创见。除此之外,他热衷于钻研纸牌占卜术,将塔罗纳入纸牌占卜的传统中,他应该也熟悉吉普赛的江湖占卜用法,如此始得统合各路纸牌的占卜意义。

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伟特设计这副牌的方向从开始就和黄金黎明不一样了,他不是想将神祕学统合浓缩在这方图案里。伟特没有想要创造炼金术风貌的牌,宫廷牌编制就遵循古典路线而不是黄金黎明的格式,他希望的是将神祕学融入传统架构之中,而不是改动编制而去符合学理。他也没有急着让喜爱的灵修佔据版面,身为神祕学研究者,他以持平的研究态度研究各个领域,认为该融入纸牌相关的占卜和神祕学。他的思想内涵需要从他专书上的解说才能分晓,其中某些说法是他偏向灵修的证明。

可知在 RWS 看似简单的画面下,其实揉合了许多历来古塔罗图案的变形,纸牌占卜术的牌义精华,也以多层次的繁複手法呈现于画面中。

伟特的兴趣广泛,对于仪式魔法也十分着迷,这正是黄金黎明的系统,可见他并不反对修习魔法,他在教团内坚持的应是一定要有灵修的项目,反对灵修的人才会和他路线不合。伟特其实是兼容并蓄的,对于所学也不是都要求灵修化,有如他研究塔罗牌本身的历史,他明了纸牌一样有其历史,并且与塔罗有重要连结。纸牌的神祕学成分就是占卜,他坚持要融合这些,因而小牌综合了不同来源的纸牌占算意义,而大祕仪的牌义,也统整了前人学者的塔罗研究结果(像是伊特拉的牌义)。

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伟特和黄金黎明内有些人意见不是很搭,更促进了他致力于着作来抒发自己的观点,甚至促进想要创造塔罗牌的动力。黄金黎明重视塔罗本来就影响了里面的要角,希望创造出一套自己的塔罗,尤其是自诩有学术见解或者自视甚高的人,越想要创出有别以往的塔罗,伟特和克劳利一样,都极醉心于创造出一副超越黄金黎明的塔罗,而伟特的设计显然更别具苗头。

这副塔罗真的堪称颠覆,除了上述的创新,是图书印刷的第一套塔罗牌,又是教团成员中最早完成出品的。 RWS 对黄金黎明来说是个震撼,对塔罗界则是重大革新。

塔罗成品出版1. 莱德的出版

本套塔罗于 1909 年,由英格兰莱德出版商(Rider Company)印製,这次首度出版的牌没有特别命名,只简称为《塔罗牌》(Tarot Cards),并连同伟特所着的塔罗解说专书《塔罗金钥》(The Key to the Tarot)一起出版销售。

第二年,伟特将塔罗牌图的黑白版本添加到书中,书名则改定为《图解塔罗金钥》(The Pictorial Key to the Tarot)发布。这套塔罗出版之后,应该很受出版社重视的,持续在关切,并且举办一些活动以及宣传,可见反应和销路应该也不错。这些活动史密斯也有参与其中,也留下了宣传照。这也表示 RWS 出版后,两位作者和出版商之间仍然有相处一段时光。

2. 塔罗专书

《图解塔罗金钥》是伟特所着作,内容是对于他所设计的这套塔罗牌做出详细的说明和解释。在书里面附上了每一张牌的画面为插图,以解说图案为主来说明牌义,这成为了后世仿效的对象,在一套塔罗牌出版的时候,多会附带出版关于这副牌的专书,用以说明这副牌的创作意念和每张牌的意义和占卜使用,并且着重在画面上的解说,因为画面图案是不同塔罗的特色和差异重点,也是探索内涵讯息的主要媒介。

然而《图解塔罗金钥》这本书言简意赅,所以有许多模糊之处,留给世人疑惑不解,使人觉得这是他提供给史密斯的绘图纲要。有些人认为由于伟特受限于神祕结社的保密约定才欲言又止,甚至也是塔罗牌没有画出相关神祕学设定的原因。

伟特对于自己设计的塔罗牌,却如此吝于解说的态度,也成为一个令后世人们感到难解的谜。

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《图解塔罗金钥》在开头先探讨塔罗牌的历史,接着伟特提出他的观点,认为塔罗是一个体现普遍真理的系统。他对早先出版了塔罗牌连同专书的佩布斯理论提出质疑和批判,之后开始以自己的理论诠释传统塔罗的二十二张大祕仪,并提出顺序结构的意义。接下来进入自创的大祕仪解说,显示每张牌的插图,对于牌中画面中包含图案与符号的详加说明,并提示各张祕仪的神圣意义。

再接下来是对小祕仪的解说,简单描述牌面情节以及正逆位牌义,同样附有插图。接下来是关于大祕仪的占卜牌义,包括逆位的部分。然后是列出同位阶牌出现多张时,在解读中的特殊解释。最后介绍「凯尔特十字」牌阵的使用法,以及指定牌的运用,并简单说明塔罗占卜应该如何回应和解读。

3. RWS后续版本

自 RWS 塔罗牌第一次出版以来,各出版商推出了数十种版本。这些早期的版本,称为 RWS 原始版,多半今日已不再流传。由于早期彩色印刷的局限性,原始版的着色相当粗糙,后来的许多版本都有重新着色。

1971年, U.S. Games ,美国游戏公司,购买了出版该套牌版权,并以 The Rider Tarot Deck 为标题发布的权利。后来的一些美国游戏版本已经删除了史密斯每张卡片的手绘标题,用标準字体替换文字。这就是后世所称的《莱德–伟特塔罗》,这套塔罗和后来各种版本的系列产品,如今以 RWS 来简称。

自原始版 RWS 以来的整个世纪,这群有着版本差异的塔罗牌,其主要共同点是,并未更动原画面构图,最多只是美化线条和重改色彩。这些陆续出现的修改版本,都可以通称为 RWS 系列塔罗,其中有许多细微的分项。

由于重新上色,就可能产生另外一个路线,就是刻意更换颜色,有别于原始的版本,而成为有变化的 RWS 。有名的範例是, 1968 年的《艾尔巴诺伟特塔罗》(Albano-Waite Tarot),在图案上覆盖了更显眼明亮的对比色彩。到了晚近,更多由艺术家重新绘製或改编,最后也出现了不少电脑绘图,重新拍摄和製作成为新创建的版本。

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为了因应广大使用者的需求,出版商决定採纳建议,将原来的《莱德–伟特塔罗》重新着色,使它看起来更清晰而赏心悦目,插画家玛丽‧汉森罗伯兹(Mary Hanson-Roberts)接受了这个任务,受委託重新绘製 RWS 套牌。基于 RWS 的原始图案和线条重新描绘和着色,完成了一套更美观的 RWS 版本塔罗牌,称为《普及伟特塔罗牌》(Universal Waite Tarot),在 1990 年左右出版。

这套塔罗完全忠于原来的史密斯画面,然而线条更精巧,色彩更鲜豔,也使得细节更清楚地呈现,堪列于 RWS 本系之列。整副牌看起来变得更精美,基于熟悉度和视觉吸引力,比较柔和的画面图案也会增加占卜时想像力的流动,也因而广受大家喜爱而流行起来。由于上述的优点,本书所附牌图就是这套版本的 RWS 牌图,也是文字解说参考的 RWS 本系主要版本之一。

伟特哪里不一样:近代主流塔罗牌的演变牌义解构1. 画面图案的历史传承

观览愈多种类的塔罗牌,就能够了解愈多塔罗祕仪内涵。 RWS 里每一张牌的图案来源虽不尽相同,但多为根据当时既存的纸牌的图案加以变化而来的。

像各种塔罗中的《战车》牌,期间的历史渊源传承很明显,像是拉车的人面狮身源于哪张牌,车棚的四柱源于哪张牌。甚至有些相同图案会在其他塔罗的别张牌中出现,比如《战车》驾驶者双肩上的月牙,在某些传统塔罗牌中的国王中也曾出现,了解这一点似乎能明了这是尊贵者的象徵。

像是 RWS 中有名的《宝剑三》画面,被喻为经典的「三剑穿心」图案,其原创度究竟如何,也可从图案历史来了解。

对于这些塔罗之间图案传承的研究,本身就是一种乐趣,而且也形成一个专门的项目或领域。

2. 图案来源和神祕暗示

其实,评析塔罗画面的方式,就等同于对美术作品的解析,而且也时常见到有关艺术、美术史或历史题材的塔罗牌。而研究这些重要的一环是,对于神祕学体系的认识和了解,最基本的 RWS 中,许多张祕仪的画面便和正教经典或祕教传说都有关係。

神祕学家发明的塔罗或是神祕学主题的塔罗,内容多为神祕的暗示,密码隐含在图案之中,诸如炼金术原理、魔法、神话宗教的隐祕情节,都要从画面中识别出来。而这部分正是最原始塔罗流传的用意,了解这些暗示,才是真正学习到塔罗牌精神。

有许多塔罗画面里都有符号密码,能够对此破解象徵指涉,能够对牌义有更多了解,也有助于解析运用。许多画面隐藏了暗示性的隐喻象徵,然而不是藉由单一图案或符号来呈现,而是蕴藏在整体编排下,某几种颜色的组合,某几种意象同时出现,都可能是神祕学象徵的暗示。

这些编排方式也时常借用一些既定的惯例来呈现,例如炼金术的画面是最常运用的:飞鸟跟气体有关、盘旋代表气流旋绕、向上飞是气体上升但也象徵精神提昇,而鱼代表液体、游泳或跃出水面各有不同含义。

诸如此类许多炼金术画面,在塔罗里面层出不穷。 RWS 有着更多神祕学成分,关于其中炼金术象徵,以及卡巴拉意象,密术的隐喻暗示,或者结社的密码,在本书中没有提及或点到为止,仍有许多未能在书中道尽。

本文摘自《塔罗攻略:从伟特系牌图透析塔罗奥祕》一书。

伟特哪里不一样:近代主流塔罗牌的演变塔罗攻略:从伟特系牌图透析塔罗奥祕
    作者:星宿老师 Farris Lin 出版社:柿子文化 出版日期:2018/12/10读册生活购书

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